 一个马基雅弗利主义者和**主义的决裂 #F20 军代表叹了口气，解开**放在桌上。 “请你支持国家的政策”。 一）枪抢 前二天看知乎，看到一个故事：《父母讲过哪些至今记忆犹新，对你有深远影响的儿童故事？》[1]，别去找，帖子已经删掉了。 作者说他姥爷是开杂货店的。生意也不大，中小企业。 到了56年的时候公私合营，刚开始是说利润上缴大半。可到了后来就变成公家派驻人手，给你一笔小钱，打发资本家走路了。 那一天的晚上，组织上派了一个军代表，到他们家里。黑灯烛火，和他姥爷谈公私合营的事。 军代表大谈了一阵子公私合营的好处，可他姥爷抵死不从。说来说去总是“不中”。无论如何不肯答应。 最后，到了快要走的时候。军代表叹了口气，解下了腰间的**，放在桌子上：“请你支持国家的政策”。 他姥爷脸色苍白，回头看了看他姥姥。再看了他妈和二个姑姑，三个舅舅。 于是只好说“中”。 我复述这个故事，并不是想去指责“公私合营”。而是想说另一个角度: “当时当地，在军代表心中，他所做的事情是正义的么”？ 当军代表解下**，放在一对老人，六个孩子的面前。 他是怎样想的，他认为自己的行为是正义的么。 我想，答案应该是“正义”的。 任何大型的国策，领袖做出了决断，归根到底还是要底下的人去执行的。 任何一项国策，都有其执行的背景。至少有一部分的人，要同意你这是正确的。 我们说“政令不出中楠海”，和平时期尚且如此。在证券不稳固，刚刚建立的时候，组织就更加疏松了。 一件政策要执行，关键是下面的人认可，赞同你的想法。所谓“得民心”，得民心的事情才能事半功倍，否则就是事倍功半。 二）民心 请问，抢资本家的钱，是哪门子得民心。 隔壁家的大春，已经流淌着口水凑过来了，“好的，要的，俺满意的”。 滚你妈的大头鬼，得民心什么时候包括你了。你丫的根本就不是“人籍”，你丫的是“绵羊籍”。 “马冬梅，大春”之类的，其实都不能算人。 天子牧羊，你是不包括在人里面的。 “士农工商”，所谓的得民心，主要是指“士”，干部缙绅。 而农工商，是无效人口。在政治上是被畜牧的，只要士大夫决定了再执行即可。 1956年的“公私合营”，关键是在士大夫阶层获得了认可，在知识分子之间获得了认可。 军国大事，出二三人之口，入二三人之耳。 那么，他们为什么要认可呢。 因为1840年时，中国是“天朝大国”。在康熙乾隆的眼里，中国是地球的中央，是万邦之华夏。 可是1840年时，中国人第一次发现，地球是圆的。另一侧还有海洋文明，还有英美法德。 1840年还仅仅是一个开始。1840年给人的印象是，这仗是可以打的。清国英国实力差不远的。仅仅是清政府腐朽昏庸，所以才打败的。 可是又过了一个甲子，到了1900年。发生了“庚子国变”。 这一下子，才是真正打懵了，打疼了。 中国人突然发现，不要说什么“慈禧向全世界所有国家宣战”。仅仅是一个小国，一个奥地利，意大利，比利时之类的。中国人都打不过。 八国联军主战部队只有8000人，而且势如破竹，一下子就把中央军打得溃不成军。 “八国联军”奠定了之后五十年的主线轴。从此以后你看民国史，中国对任何一个国家都在忍让。一直都是“列强侵食中国”的局面。 而中国的主权内政，则一再受到邻国的渗透。几次三番沦为傀儡国，一开始是日本，然后是俄国。 “士大夫”是很微妙的一个群体。并不是说最有权有势的人就是士大夫。譬如马云，王健林，他们并不是士大夫。 而皇族勋贵，驸马贝勒，也不一定是士大夫。 但是一些社会地位很低，甚至完全没有文化的人，却有可能是士大夫。 譬如黄兴，孙文 譬如吴佩孚，段祺瑞 譬如陈云，邓 你可以把“士大夫”理解为儒林，也就是真正为中华民族掌舵的人。 在“士大夫”的眼里，满清朝廷只不过是一层白手套。虽然康熙乾隆的时候，曾经达到过鼎盛。雍正把所有的生杀大权都捏在手里。 可是按照“历史的诡计”[2]，皇帝仍然是白手套。 如果满清无能，那就把满清换掉。 大清亡了，华夏还在。 在真正的上层知识份子眼里，关键是中华民族屹立于世界东方之巅。其他都是白手套。 三）工业革命 1861年，第二次鸦片战争火烧圆明园。咸丰仓皇出逃，并死在了热河避暑山庄。 负责善后的是六王爷奕欣。 中国的历史教科书，有很大的问题。 传统认为，中国现代史从1840年鸦片战争“虎门销烟”开始。但其实道光年间，洋人对我们没什么触动。 鸦片战争I虽然打败了，但朝廷庙堂上只以为那是一次常规的边境冲突。 对国体，政体，社会风貌，完全没有任何触动。 也就是说，道光之后，皇帝和大臣浑浑噩噩又过了二十年。完全和往常一样，英国人都快要被遗忘掉了。 “中国现代史”的真正开始，其实是1861年。 第一次鸦片战争打到天津大沽口就停止了。匆匆议和。 可是第二次鸦片战争，是直接打下北京。皇帝出逃。而且明显的势力对比，显示Musket和Cannon完全不能抵挡。 这样一来，清廷才是真正被震动了。 当六王爷从热河返回，他背负的主要使命之一，就是向洋人“购买”这种威力强大的武器。 洋人有二个，英国人和法国人。 六王爷心怀忐忑，不知道能哄能骗，六百万两白银可以买3000把枪否。 谁知道洋人一开口，还没等英国人法国人互相竞争。奕欣立刻听到了回复； “洋人不仅肯出售武器，而且肯出售武器的制作方法”。 六王爷不禁大喜过望。 这是中华民族史上，关键性决定性的一刻。如果要考历史学高考，这才是必须划出的大纲。而不是什么南京条约具体条文。 这件事的后果是什么呢，是中国开始工业化。 不是1840年开始工业化，而是1861年开始工业化。 在我之前《论工业革命1》[3]，《论工业革命2》[4]二篇文章中说到，什么是工业革命，工业革命就是能源革命。 那什么说中国冷兵器输给了热武器，统统都是民科马克思主义教育愚民。 奕欣拿到了大炮图纸，摊开一看，不禁皱起了眉头。 大炮其实很简单，就是一个圆筒形，塞入火药炮弹，就可以发射。 真正的难题，是钢产量。 一门大炮上千公斤，现代战争动辄几百门，几千门大炮。清廷上哪找这么多纯钢去。 而且因为大炮的膛压非常高，这都要优质高炉的百炼精钢，不是乡村里的铁匠铺。 鸦片战争表面上是热武器对于冷武器的胜利。而实质上是钢产量的胜利。 奕欣虽然拿到了图纸，可是他无法制造。 因为他没有那么多钢铁。 中国真正的工业革命，从1861年开始。如果你看看李鸿章当时的奏章，“唯今百计，首在铁利”。 奕欣的重中之重，首先要造汉阳铁厂。 但是，炼钢需要用煤，所以还需要开平煤矿。 从煤矿到钢厂，需要运输，于是有了津浦铁路。 等到钢炼出来了，需要制造成枪炮。这才有了江南制造总局。在上海。 以上就构成了“洋务运动”的主体框架。 扯得远了，我们今天不讨论洋务运动。不展开下去了。 四）发展速度 当大清不行的时候，士大夫阶层毫不犹豫地换掉了大清。
洋务运动失败了。 它失败的原因，是“官僚主义”。 象造大炮“动摇国本”这么重要的事，奕欣肯定不肯交给民营企业干。 甚至他也不放心汉族官僚干。煤矿，炼钢，制枪，分开放三个地方，本身就有制衡的意思。 所以洋务运动从一开始就是一个国营企业。效率之低下，再加上当时中国人普遍科学文化水平不行，闹出了不少笑话。 有一种说法，汉阳铁厂，一直到1949年新中国成立，都没有好好炼出过任何一锅钢。 因为炼钢用铁矿石，铁矿石要分酸碱度。这是最基本常识。 可是清朝的官员说，“中国地大物博，什么矿石没有”。统统给我一股脑扔进炉子里。 于是炼出来的矿，就是废渣。这钢完全没法用。 同样的道理，福建马尾船厂，造的船不能出海。因为“名吏”沈葆桢不懂平底尖底。丫居然还是晚清一代名臣，教科书拼命赞扬的好人。 而江南制造总局，因为造枪炮是一种技术活，这里面牵涉到的企业管理更多。 一直到清廷瓦解，局里甚至都没造出几支原型枪。反而耗费了朝廷几百万两白银预算。 很多人对1894年“中日甲午战争”有误解。误解以为日本纯粹是运气才打赢的。而且中国赔了3000万两白银，造成了日本的崛起。 这话纯粹是文青没脑胡说八道。 如果1894年中国日本是“势均力敌”差一点输赢的话。 那为什么到了仅仅43年之后，1937年，中国人民就能喊出“打破了日本三个月灭亡中国的美梦”。 你要无脑文青SB到何种程度，才会自相矛盾，精神**啊。 你要说3000万两白银激活了日本军事工业的话。那你知道，以中国的地大物博，再挤出3000万两白银有何困难。 你随便划个特区，在山东划个“经济开发区”。你倒是打造“阪神工业带”试试。 清政府灭亡最后一年，全国财政收入是1.2亿白银。 事实的真相，是日本的“发展速度”，远远超过大清。 1886年清军嫖娼长崎，发生了“长崎事件”。日本忍气吞声，赔礼道歉。闷头发展海军。 可是到了1894年，双方至少已经势均力敌。 到了1905年，日本打败俄国。 到了1931~1937年，日本相对于中国，已经是压倒性优势。飞机大炮压着你打。 所以，文明的竞争，关键还是发展速度的竞争。 你不需要叹息“甲午战争”中某一发炮弹没有打中，某将领的英勇或怯懦行为。 你不需要象鸡婆一样计较3000万两白银。 关键是二国的发展速度不同。你1894年不败，1900年也是非败不可的。八国联军的主力就是50%的日本人。 说回正题。在士大夫的眼里，清廷不行，所以他们毫不犹豫地换掉了清廷。 中日二国，几乎差不多时间“开化”。中国是1840年鸦片战争，日本是1853年“黑船事件”。 可是中日二国，发展速度完全不同。 中国暮气沉沉，发展了60年，几乎没有任何变化。“洋务运动”钢铁也炼不好，火枪也造不出来。 而日本飞速发展，工业化毫无窒碍。 其中的区别，在于日本一开始就是“工业民营化”的。 你看丰田汽车，丰田的起家史，他纯粹就是二个汽车爱好者自己搞起来的。 虽然丰田要能活下去，高度依靠政府订单。对于他的发展方向，政府也有巨大的干扰。 但是民营企业想要进入汽车业，是没有任何阻碍的。 日本人的“煤炭，钢铁，机械制造”也完全都是民营的。都是日本企业家一手主导。 政府在旁边看着，确保你不会造反。但总体而言是放心的，放手的，忠诚的。 可是清政府对于“工业化”的态度是不同的。 清政府的总体态度，是“宁予友邦，不予家贼”[5]，他们拿到了工业化秘笈之后，是藏着腋着，无论如何不肯给民间看的。 归根到底，满清是一个“少数民族”政权。 炼钢并不难。真的拿到了许可证，一个象江西，广西这样的三流省份，短期之内就能炼出百万吨的钢产量。 换算成枪炮，就是几十万支枪。 如果他们拿枪起来造反怎么办？ 满清政府是绝对不会允许有任何“民营”煤铁复合体存在的。他不是对企业家没信心，他是对外省总督没信心。 如果你看过“满族人口分布”的话，你就会知道，皇太极入关，满族基本上只分布在北京，沈阳，这二大省份区域。 因为满族本身人口太少。对于外省的控制，例如湖南，广西，云贵，他几乎是完全没有满族人口的。 如果我在广东造一个钢铁厂，有海运交通之利，人才济济。炼钢发展迅速。 我派一个满族总督过去，名义上是最高长官。 可是万一发生“兵变”怎么办。 在广东你是完全没有满族人口的。就算总督是满人，巡抚是满人，可是下面所有的中层官吏全部都是汉人。 这种地方，一旦杀老板，也就几天的工夫。 而等你中央军调兵镇压，人家早就加班加点几万支枪造好了。 这就是后世实际发生的事。 1）八国联军之后，清政府实在忍无可忍，在全国兴建了钢铁业。普及“新军”。 2）武汉新军哗变 3）清政府灭亡 五）战乱 在士大夫眼里，君王不过是白手套。 你以为你君临天下，其实你不过“整体生态系统”中的一枚小虫子。 当满清一败再败，国力发展滞后，从“英国平起平坐”沦落为“日本随便揍”。 在士大夫心目中，清廷也就逐渐失去了合法性。 辛亥革命，以袁世凯，段祺瑞，黎元洪取代了满清皇室。 但你要注意的是，“北洋系”其实和清廷一母同胞的血统，本来就是朝廷的臣子。 朝廷中枢未变。 类似于曹操篡汉，司马代曹操，本质上并不能算是改朝换代。 民国之后，一直围绕着中华民族的重要枷锁“不许工业化”，终于被解脱了。 你要知道，1860~1911，在这近五十年的时间内， 不是中国人不懂如何炼钢，煤铁复合体；而是朝廷不许中国人炼钢，是“行政管制”了不许炼钢。 其道理，就像法国政府拒绝Amazon.com入户一样。 教科书不会告诉你的，自从1911年开始，中国工业进入迅猛发展。无论轻工业，重工业，各大煤矿，都是从那个时代开始。 我们常常谈论“民族资本家”，好像1930年上海遍地都是资本家似的。其实1911年挣脱少数民族统治，中国的工业化现代化才迅猛开始。 但是，多灾多难的中国人民，他们始终都混淆了另外一个问题，“为何民国时期的工业发展不起来”。 为什么满清时期的工业发展不起来，我们有了明确的答案。“因为朝廷不许你造”。 民国时期工业发展不起来，主要因为战乱。 战争是很恐怖的一件事，有战争的地方，就没有繁荣。 民国虽然挣脱了满清皇室的“不许工业化”这道束缚，可是民国很快就陷入了战乱。 任何一个朝代刚开始的时候总是这样的，“威望”还未建立，战争总是难免的。 因为战争，从1911年开始一直打到1925年北洋系落幕，常凯申北伐。 然后中原大战。 然后1931年日本入侵，1937年全面战争。 1945年内战。1953年韩战。 一直到1953年才算是尘埃落定。 工业化并不难。不就是“挖煤---炼钢---再挖煤---再炼钢”么。今天的小学生都知道这个流程。 可是对于苦难深重的中华民族，他耗费了足足一百年，还不止。蹉跎在路上。 前半截1861~1911，是因为满清皇族的私心。 后半截1911~1953，是因为王朝崩溃后的战乱。
六）继续苦难 然而，苦难仍未停止。 到了1953年，又发生了新的问题。 因为长期的得不到发展，因为和世界列强距离越拉越远，使得中国的“士大夫”阶层，产生了焦虑。 为什么一百年了，我们还是没赶上来。 所谓病急投偏方，一个人越是病得重了，越是愿意相信老中医。 对于中国的士大夫，他们一开始相信的是孔孟之道。 后来发现孔孟之道对于炼钢没什么帮助，于是抛弃了清廷，成立了共和国。 但是“法国模式”的大革命，并没有使1911年民国立即变强。于是又有人提出了学德国。 常凯申的威权主义，政党和政府组织模式，全都是照抄德国顾问。 当然，最后掌权的是俄式革命。 对于“士大夫”来说，其实死多少人，他们是完全无所谓的。抗日战争死掉5000W人，那也仅仅是个统计数字。 秦失其鹿，天下共逐之。所谓天下，不过是一块试验田罢了。他们关心的是国家的力量。 因为中国折腾来，折腾去，国力始终没有腾飞，始终是一个“睡狮”。 所以士大夫阶层，开始有所厌倦。不再信奉真理的美好。 病急投偏方，他们开始认为，能否有更快捷径，要下点猛药。实现民族反超。 各位，读书要读到核心。《资本论》最核心的史观，最至关重要的是哪一句话： “共产主义能提供比资本主义更高的效率，更高的社会生产力”! 真正吸引中国士大夫心的，是这一句话。 马克思主义史观认为，人类社会划分为：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义，共产主义五个阶层。 其中共产主义是最高阶段，生产力极大解放，物资极大丰富，国力鼎盛。 真正吸引中国士大夫阶层的，是这样一个“弯道超车”的承诺。 1949年时，在资本主义阶段，中国基本已经输给了英美法德。距离遥远，追也追不上。 可是，在中华士大夫阶层的内心，长的是一颗“中华帝国”的心。 中国才是地球的核心，中国人才是地球人最优秀的民族，中华才应该是至尊威压的核心强国。 无论皇帝怎么变，政权怎么变，可是帝国不变！ 对于士大夫阶层来说，他们的任务就是让中国尽快尽可能强大。国体高于政体，皇帝可以抛弃，5000W人头可以抛弃，一切为了中华。 这是人文思想基础。 七）计划经济 另一方面，在经济学领域，十九世纪20年代，也发生了重大的变革。 在1920年之前，经济学领域，主要是“要素分配”。 譬如A国擅长葡萄酒，B国擅长伐木，则AB二国交易，大家都有好处。 到了1920年代，“国家干预”理论开始形成，并在凯恩斯手里达到大成。 国家干预理论，并不是说“古典经济学”有错误。事实上，那么多年，那么多人，几百年的积累，哪那么容易颠覆。 “古典经济学”讲的是一个小村庄里，有人伐木，有人烘培面包，有人做油漆匠。大家小心翼翼地分配工作和原材料，最终让生产力最大化。 而“国家干预”理论，是指突然冲进来一个人，冲大家吼道:“伐木的，烧饭的，刷墙的，统统都别干活了。大家拿起武器，凑满200个人，跟我出去当强盗去”。 然后你面面相觑，跌倒在凳子下。 “古典经济学”并没有错误，你治理一个村庄，也达到了效率最高化。 问题是，“集体主义”是另外一种模式。完全颠覆了你现有的模式，根本就不是一条路径。 至到1920年代，集体主义，国家干预，大行其市。 当时的思想，是一种创新的思想，“将所有人集中起来，统一管理，会不会效率更佳”。 这是一种很有诱惑力的想法，微信《人文经济学会》刚分享了一篇文章“爱因斯坦谈经济为什么不靠谱”。 说的就是爱因斯坦这种顶级超级天才级的智商科学家，也是赞同计划经济，并认同这是一种很有吸引力的学说。 因为当时： 1）集体主义从未被实践过 2）当时的重工业，主要是煤铁复合体。的确是简单重复扩大即可。 3）大计划的美学感。 在人文经济学会文章中，他们鉴定为这是一种“工程师治国”现象。 意思就是，19世纪人类文明的工业革命上升太迅速，给了人类太多信心。 人类自信有足够理性。 挑战未知。既然这件事从未试过，或许里面有大机遇呢。好奇心和创造力，始终是驱动人类进步的原动力。 这是一种诱惑。直到今天，如果你问我“把所有人集中起来，干一件事，会不会更有效率”。 “集体主义比个人散沙化累加，是否会产生神奇的质的突变”。 虽然哈耶克奥派进行了无数无数的批判，可我仍不敢说以上观点是100%的错误。最多是95% 于是，1920年之后，地球上的人类开始了轰轰烈烈的“集体主义”实践。 最典型的，譬如苏联的古格拉农场。 mao的国有化改造。 北韩金一胖二胖三胖。 以上为经济学方面的基础。 七）信仰 当军代表面对杂货店铺子老板，二个老人，六个孩子。 他走进去，解下**，放在桌上。 “请支持国家的政策”。 在军代表的背后，是连长，营长。 在连长营长军队的背后，是D 在D的背后，是党中央。 我们要说的是，在这一刻，他是真心认为自己是“正义”的。 党中央是什么，党中央就是士大夫。 士大夫的目的是什么，士大夫的目的就是国富民强。实现中华民族的伟大复兴。 先有理论，再有信仰，再有行动。 党指挥枪。 没有信仰的军队永远只是军阀地痞流氓，注定得不了天下。 在1956年的关头，中国的上层精英，由于“100年都未崛起”，而产生了焦虑。 因为焦虑，更愿意采取更激进，更极端的偏方。 试验的方法是弯道超车的共产主义理论。试图获得“更高更快的生产力”。 所以我们看到wenge，看到wenge中砸了炎帝墓。这在平时是不可想象的事，为什么要这么做。 因为他要“偏激”，要走上偏方。非如此不能显得“不平庸”。 千年地主，在漫长的三千年古中国文明史上，朝代更迭，可从未发生过“杀地主”，剥夺私有产权的事。 这块地，大清，北洋，国民党，日本人都来过了。始终都是你家的。G党一来，变国有了。 这样的事为什么会发生，归根到底一句话“事急求偏方”。 “公有制”是一剂偏方，悖逆人伦千年来未曾有过。 可万一有效了呢？ 当军代表走进杂货铺铺子中时，其实他心里坚信他是“正义”的。 因为只有把你的资本交出来，国家才能凝聚力量。 把资本汇成一股，才可以投资重点项目。 千千万万个小业主，还不如周部长、刘部长高瞻远瞩。 当军代表把枪放在二个老人，六个孩子的面前时，他是真心觉得自己是“正义”的。 所做的一切，都是为了中华民族的更快崛起。 哪怕把3500W地主都杀了，对于士大夫也不曾怜悯。这一切都是为了中华民族的更快崛起。 按照冬川豆目前提供的一些史料，1937年“七·七”事变，其实是中国人自己挑起的。 目的就是为了发动一场战争，把满洲国留在中国国土内。 无论这场战争是输是赢，最终满洲和中原，将是同一个国家。 为此，蒋公不惜豪赌。 哪怕豪赌最终输到去了**，他也不曾有过后悔。哪怕TG统治大陆，只要我们是一个领土完整的国家。 求仁得仁，仁矣。这才是士大夫的情怀。 同样道理，当要杀死，饿死“二个老人，六个孩子”时，我根本不会眨一下眼。 哪怕你要杀死3500W地主，为了国家民族，士大夫根本不会眨眼。 哪怕你要杀了士大夫本身，把曾国藩家族屠灭。曾公不在乎。 哪怕你要杀了yevon_ou。 对的，我的意思是说，“我愿意”。 华夏不灭，血统永存。
八）改革 计划经济的弯路，使得中国的崛起又耽搁了三十年。 1978年太宗上位，1979年开始邦交正常化，访问的第一站去了日本。 日本回来，太宗脸色沉重，“各位，我们再不振作，就快要被开除球籍了”。 的确，当时的中国，和世界差得太远。而且越拉越远。仅仅以工商业产出和消费品计算，十亿人口的大陆，GDP居然低于2000W人口的**。 海军军费也是。 国民党笑不动了。 此后的故事，大家都知道了。 太宗从1979年开始改革开放，先是积极地纳入国际贸易体系，既买到了商品，又参与国际加工分工。 另一方面，国内改革。以前不许摆摊不许经商不许创业，现在统统去干个体户。 太宗可能是中华民族最伟大的功臣。以后《文明7》要立头像，建议选用太宗。 改革开放迄今36年，按今天取得的成就，中国完成了过去150年的全部梦想。 不仅补回了过去150年的满清差距。 而且拉回了1500~2000大航海时代500年的东西方差距。 伟人啊。 当然，不是说太宗造神。 只不过中华民族绕了这么多弯路之后，终于走上正轨了。人也不能一辈子倒霉是不是。 只不过，运气仍然是实力的一种。而且还是很重要的一种。 所以还是太宗NB。 九）真空 太宗的改革开放，是很不完善的改革开放。用他自己的话说，是“摸着石头过河”。 也就是说，中国人的确是富了，是崛起了。 可怎么富的，怎么崛起的，不知道。 这就在以后产生了隐患，有可能会走上弯路。 你如果问目前中国的顶层结构，上层人物嘴上不说，但有一点是承认的：“意识形态真空”。 马列主义，是肯定已经完蛋了。计划经济，集体主义，试验过了，不通。 按照西方的“**，平等，博爱”，你看看**福利社会都搞成什么样子了。福利毁掉了西方文明，以致于被中国36年迎头赶上。 “博爱”，你再看看伊斯兰绿教，地球之癌。博爱也是条死路。不能杀菌。 真的应该如何走，高层没方向。 “意识形态真空”，也就是说，目前中国的国教是空的。 既不是儒教，也不是马教，更不是基督教。 而是嘴上说着“推进社会主义初级阶段”，实际什么也不知道。 十）**主义 未来应该怎么走，从目前看，应该是“**主义”。 奥派，奥地利经济学派，正在学术界取得全面压倒性无可争议的胜利。 天底下的经济学分二种。 一种是讲道理的。 一种是不讲道理的。辩论说不过你，就请你去喝咖啡。 在所有讲道理的经济学中，奥派天下无敌。 目前，其余的经济学已经被逼到了绝路。他们唯一的出路，就是不停请你去喝咖啡。 但是，这个终究是不可阻挡的。 奥派基于几条基本思想； 1）人在为自己劳动时，效率最高。 2）社会太庞大而复杂，以至于无可计算 对于第一条，基本上是没什么疑问的。“按劳分配”，对生产者的任何抢劫，都会导致效率降低。 对于第二条，也就是奥派的基础。他们认为目前的社会复杂程度，仍然超出了计算。 对于第二条，其实我们有一个直观的看法。 目前商业领域，最庞大的“组织”是沃尔玛。大约拥有220W个员工。 这个规模，是他保持“效率”的极限。 大企业有大企业病，规模效应并不是越大越好。 Walmart本身是一家在市场中竞争，并且活下来的企业。他最终能保持到220万人的规模，或许就表明人类“有效率”的组织，规模上限就是220W人。 当然，近年Walmart市场份额不断下降，被电商打得溃不成军。这是另外一句话。 对于人类，政党和国家。他们同样存在“规模上限”。 TG目前名义拥有8000W党员，TG内部的腐败低效，也是人所尽知的。 如果TG和山姆·沃尔玛一样精明能干； 我们是否认为，TG作为一个政党，合理的规模应该是220万党员呢。再多只是累赘，反而吸TG血的。 同样道理，“计划经济”其实是把全国当作了一个企业。 Walmart号称拥有全球第二大的卫星网络，仅次于美国军方。做的又是相对业务单一的“零售/库存业”，管好库存就可以了。 在没有计算机的年代，130000W人口一个企业，国家计委如何管得过来。 如果企业合理的上限是220W员工。则计划经济毫不可行。全国**成千千万万家中小企业，互相合作，买卖有无，这样才是有效率的政体。 这就是奥地利经济学派的逻辑。 十一）繁荣昌盛 当军代表走进杂货铺，解下**，放在桌上。 “请你支持国家的政策”。 “不，先生。杂货铺让国营企业运营，只会服务态度冷漠，库存管理混乱。为了我们的国家，请让个人拥有企业”。 这才是“**主义”下会发生的对话。 会阻止军代表“没收”杂货铺的力量是什么。不是仁义与道德，人性与儿童。 而是效率。 当士大夫发现“计划经济”并不如马克思吹牛的产出。当士大夫发现“个人经营”杂货铺远远比国营有效率时； 这才是保护你的关键性力量。 看不懂么。我们换个通俗点的话说：“繁荣昌盛永不存在”。 哈耶克，梅塞斯，**主义者们认为，当人拥有**，企业拥有**，社会拥有市场的时候，这个状态是正义的。 马基雅弗利主义者说：“同意。当且仅当他代表生产力的方向”。 **主义者认为，人当生而**。人有选择自己工作的**。 企业有选择生产什么，不生产什么的**。 人睡到半夜里有Never听到：“伊万诺夫，你被捕了”的**。 马基雅弗利说：“支持，以上都同意。仅限于目前的生产力阶段”。 我们生活在一个非常好的年代。在这个年代里，最有生产力的，恰好是**主义。 无论是理论，还是现实。 无论是哈耶克的书卷，还是朝鲜农场里的斑斑血泪。 都证明了了一个染血的事实，“给人民**，要比机关枪顶着强制劳动更有效率”。 所以我们可以去沙滩度假，可以去股市投机，而不用担心有人敲门：“伊万诺夫，组织要求你马上去加班36小时”。 这一切的背后，都是经济学的保障。哈耶克经济学证明了**主义更优。 我们有幸生长在了一个最好的时代。这个时代的生产力模型，是适合于老百姓享受财富的。 在未来的前路，或许未来100年，目前看仍未变。你和你的子孙，仍能享受幸福美好时光。 但终有一天，生产力是会改变的。 马基雅弗利主义者和**主义者的区别是什么。
在21世纪~22世纪这一段最美好的时光。二者是重合的。所以马基雅弗利主义者，也是**主义者。 但终有一天，二者会分道扬镳的。 十二）求仁得仁 我们从来不关心天国的荣光。 曾经认识有一个基督徒，天天去教堂祷告，然后恐吓说：“你不信奉神，将来进不了天国”。 我冷冷地说，“你最该做的是去整容”。“都**4岁了，长得这么丑。嫁不出去，没有子孙。你快连地上的荣光都没有了”。 天国的荣光是什么，怎样才能进基督教，伊斯兰教，拜火教，印度教的“天国”，我们根本不在乎。 马基雅弗利主义者关心的，是“生存竞争”。10000年以后，地球上活着的都是我们的子孙。 至于天国上活着哪些子孙，我们根本不在乎。并且不介意送你进天堂。 当我们谈论“**”时，若你把“**”当作一种价值观，那你就错了。 “**至上”，和“人权至上”“可兰经至上”一样，都是一种宗教口号，毫无意义。 马基雅弗利主义者视**为手段。 **主义者视**为目的。 二者仅仅在AD2000~2200年间有重合，到了2300~2400年或许就分道扬镳了。 为了“**”而放弃实际的利益，为我们所不取。 温情脉脉，本就是属于圣母婊的领域。 或许哪一天，军代表走进杂货铺。却是我支持他，教唆他去的。 当你死抱着“**”，“人权”，“每一个生命都不可放弃”，那你就会象欧洲圣母，迟早被***绿教癌一样咬死。 而马基雅弗利主义者，几乎是不可被击败的。 我们不在乎天国的正义，我们只在乎人间的。在生命的竞争中，只有马基雅弗利主义者可以活下去，那就够了。 很多人看我写了那么多**文章，以为我是个**主义者。 其实我是马基雅弗利主义者，再三强调，俺是道教徒。 道教的核心思想：“天地不仁以万物为刍狗”。 我们只是暂时同路人。 (欧神,2015年11月23日午) |
